仓央嘉措
仓央嘉措与玛吉阿米在八廓街餐馆私会，玛吉阿米被铁棒喇嘛派人流放到荒原，仓央嘉措被关了禁闭后命运如何，还要从仓央嘉措的身世说起。清康熙二十二年(1683年)，仓央嘉措出生在藏南宇松地区一户信奉藏传佛教的普通牧民家庭，他自幼勤奋好学聪明过人，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，却不能进入布达拉宫享受优厚待遇，而是在家乡学经修行，时常随母亲一起不辍劳动。康熙二十一年(1682年)二月二十五日，五世达赖罗桑嘉措在布达拉宫圆寂。十五年后14岁的仓央嘉措，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措，于康熙三十六年(1697年)十月二十五日入布达拉宫，举行坐床典礼成为六世达赖喇嘛。
仓央嘉措在布达拉宫，受到严格监督学经修道，对于种种清规戒律他感到压抑难以适应。在宫中他虽有达赖喇嘛之名，却并无执掌大权之实，象傀儡一样地生存，生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌所云：“住在布达拉宫里，我是活佛仓央嘉措；流浪在拉萨街头，我是荡子达桑旺波。”相传他化名达桑旺波，每每在夜晚微服出宫，以贵族公子身份，流连于拉萨街头酒家、民居，后来竟头蓄长发，身穿绸缎便装，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子家，与玛吉阿米那段凄美爱情佳话也因此流传开来。
当仓央嘉措得知玛吉阿米被铁棒喇嘛流放荒原，他肝肠寸断对深宫心灰意冷，自动放弃六世达赖喇嘛高位，避免了权谋引起的战争给人民带来的灾难，而是躲进艺术殿堂一头扎进文学的海洋，用诗歌来阐示佛经真正教义的伟大，和平凡人生真善美精神世界的美好。康熙四十四年(1705年)，康熙皇帝下旨废六世达赖仓央嘉措诏送京师。仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时坐下打坐因此圆寂。然而仓央嘉措不是一位凡夫俗子，确是一位有厌弃政教权谋热爱和平的历史人物，更是一位诗歌造诣高深文学成就卓著的一朵异葩。因此他在押解途中是否真的死亡，也勾起我深入了解的浓厚兴趣。关于仓央嘉措的生死，一直是历史争议的热门话题，遂有各种传闻莫衷一是，一说他在押解途中夜遁，化名为阿旺曲扎嘉措，云游天下广结善缘，晚年来到内蒙阿拉善圆寂于此，被当地人信奉为上师，左旗“噶丹吉林”广宗寺因供奉六世达赖喇嘛的灵塔而闻名宗教界。
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他的诗歌驰名中外，中外译本就有十多种。他的诗歌表现了他传奇人生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望。
民间流传手抄本《仓央嘉措情歌》，收录诗歌360余首。
诗如其人
仓央嘉措写给玛吉阿米的诗流传很广，如《在那东山顶上》云：“在那东山顶上，升起皎洁的月亮。玛吉阿米的面容，渐渐浮现在我心上。黄昏去会情人，黎明大雪飞扬。莫说瞒与不瞒，脚印已留在雪上。”毕竟仓央嘉措永远不可能回到少年时代的自由天地，也永远不可能与任何一个女子长相厮守。正如他的诗所云：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措的情诗脍炙人口，充满对情爱的憧憬，情深谊长的著名情歌《那一天》这样写到：“那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。”捧读诗文《那一天》，只觉缠绵忧伤，令人扼腕哀叹！
仓央嘉措云游天下讲经说法，每至一地都一刻不曾放弃对玛吉阿米的思念与寻找，他在组诗中这样写道：“我走过无数长满青苔的江南幽幽小巷，在无数的桥上伫立凝望。在船娘放歌的小调里，在秦淮的浆声楫影里，在悠悠的江南丝竹里，在情思绻绮的昆曲里，寻觅你的芳踪，你会在哪个雕花的窗棂出现……茫茫戈壁里，我己变成胡杨林，我的周围也曾草丰水美，可谁又知世事沧桑变迁，他们都离我远去，我也已伫立千年不倒，站成永恒姿势。用热情似火的心，用最艳的秋色，只为等待你的到来……我从千年的楼兰穿越，穿越到这茫茫戈壁，漫卷的黄沙挡不住我前行的脚步，只为前方的海市蜃楼里，有一位美丽的姑娘，为追寻你，我跋涉了千年！借我一对苍鹰的翅膀，顶着烈风，冒着冰雨，穿过极寒，飞过高高的喜马拉雅……我曾没有自主的呼吸，身体也已冻僵，可我忍耐着坚持着，到达了布达拉宫！我在最纯净的地方与你相约！把最洁白的云朵当作哈达献给你，把最美的格桑花编成花环套在你洁白颈项……那年的转山转水转经筒，却转不过你！如那姆那措的湖水，你那深深的深深的深邃的眼。我与你相约，相约在如诗神秘的唐卡前，相约去八角廊，听檐下风吹过，清脆的风铃声。我走过千山万水，却走不过你！为一句誓言相约，相约在今天，相约到永远！”听完这首优美的情诗，驴友们眼眶中蒙了一层水雾，心被深切的感动着。仓央嘉措寻遍天涯海角，到死未能再与玛吉阿米见上一面，但缘已尽情未了，而这尘世的未了情缘，终究使这位千古情种抱憾终身。
稻城亚丁
甘孜州东部的民居与西部的民居风格截然不同，原本建筑材料有别，东部用片石作材料，西部用条石作材料。沿途稀稀落落的藏寨民居，表现出东部藏区异样的风情。沿省道216线4月19日我们到达稻城亚丁，在县城参观了雄登寺，该寺建于明初，藏有十万卷经书，供奉大小佛像数百尊。寺院主持非常慈祥，听说我们来自河西走廊，他点头表示去过这个地方，并为我们念诵经咒，一个一个摸顶赐甘露水，祝福我们一路平安。然后来到尊胜寺塔林，参观了大经堂，参观的队伍很长，每个人都不能停留，侍者甚至不让佛徒跪拜，只让打躬即停即行。此时暗云有一缕阳光照向白塔金顶，摄友们顿时惊呼，如见到黄金般兴奋得架起相机连拍，一会光影藏匿去，大家耐着心等待，霎时阳光又透出来，大家接着再拍，如此痴迷、执着、投入和极具有耐心，我为这种精神感动着。
拍照了藏寺及塔林建筑风格，驱车沿S216省道去亚丁自然保护区。车子沿大峡谷而行，来到赤土乡子定村，看到藏民们围着推一辆正在运粪土的手扶拖拉机。正值春种季节，很多农耕藏人在土地上劳作着。绕过耕地进入稻城藏寨，子定村村口有一块巨石，藏人介绍称“三面佛石”，原为一块雪山宝石。相传早年村民常受妖魔侵袭,神山发怒将宝石抛在村口,从此镇住了妖魔。我们仔细观察,巨石三面隐约可见“观音、文殊、金刚”菩萨佛像,故称“三面佛石”。驻足欣赏独具特色的一幢幢民居，一般为一户一幢，中墙用条浆砌，外墙用鹅卵石石贴面，房屋大小以空计算，小的十多空大的四五十空，底层皆是马牛羊畜圈,一层一般是燃料房，堆放农具、饲草、燃料等，第二层为厨房、客厅和卧室,第三层为晾台和堆积食物的地方。不难看出近年来随着旅游业发展,藏民族生活水平有很大提高。藏寨中有一处香味居川菜馆，大家用餐后驱车，朝亚丁县城来，途经圣湖拍照。圣湖有约两公里栅道，直爬的我气喘嘘嘘。爬到栈道终点，在卓玛拉措稍作休息，竟与一群外国游客不期而遇。卓玛在藏语中是“仙女、度母”的意思，卓玛拉措又叫度母海或珍珠海。美丽的卓玛拉措,像一颗镶在莲花宝座上的绿宝石,天水一色碧波荡漾,云影波光中透出无限清丽,湖畔四周巨树参天苍翠如屏，春天湖边片片杜鹃花,灿烂如茵景色宜人,到了秋天一定层林尽染碧波倒影,成为五彩斑斓令人目眩神迷的世界。
亚丁景区位于稻城县南部,属横断山脉沙鲁里山系,藏语直译为“念青贡嘎日松贡布”，意为终年积雪的护法神山。区内海拔在5000米以上的山峰达10余座,其中北峰(主峰)仙乃日海拔6032米，藏人称为观世音菩萨；南峰央迈勇海拔5958米，藏人称为文殊菩萨；东峰夏诺多吉海拔5958米，藏人称为金刚菩萨。高山冰川湖泊分布62个,以“牛奶海”“五色海”“珍珠海”最为绚丽多彩。这里冰冻圈、岩石圈、生物圈以及人类活动圈彼此交融,是集国内现代冰川,第四纪古冰川,冰川湖泊,原始森林,高原高山,河流湿地,高山峡谷以及高山温泉等诸多地质地貌为一体的综合景观区和人文旅游目的地。
白玉亚青
闻名遐迩的亚青寺佛学院远离尘啸，是僧侣闭关清修成就功德的圣地。亚青寺坐落于甘孜藏族自治州白玉县阿察镇境内，距县城120公里、距镇政府19公里，海拔约4000米，属藏传佛教宁玛派。亚青寺依河而建依山傍水，地势平坦视野开阔，纵横交错的河流包围了整个寺庙的建筑群，更显出宁静而富有灵气。亚青寺大经堂（圆满光明殿）仿照著名的桑耶寺主殿“邬孜大殿”而建，外形庄严肃穆气势磅礴，殿内斜梁卧角有160根柱子，这种建筑自有它深远的喻意。
在亚青寺佛学院修学，严格要求弟子闭关实修，寺院戒律十分严格，见不到闲散人员游荡。这里生活条件极为艰苦，交通不便物资匮乏，可这一切并未能阻止有志修行者的脚步。寺庙每月会为学员分发300元念经钱，虽然这点津贴少得微不足道，但为了心中虔诚的信仰，他们脸上依然布满笑容。佛学院分长期和短期进修两种，长期学制为6年，特殊学位却需要13年，学员通过各学科的单科考试，学院可以授予堪布（法师）的学位。学院的课程设置分为显教、密教、汉经和共同文化三部分，每年有2次考试，考过之后就会晋级。亚青寺内用于上课的经堂主要有三到四个，由多达数十位上师分别授课，互相之间分成不同阵营。寺院全天候严格区分男女，男僧女尼的区域泾渭分明，即使兄妹亲属彼此也不互访。这里的公开课是真正的“公开”课，前面的学员可以看到小屋子里面的老师，后来的只能在草地上席地而坐，远远地听大喇叭中讲经。受藏区传统文化影响，藏族女性地位相对较低，来亚青出家的觉姆（出家尼姑）中，大部分都没有接受过基础教育，在寺庙出家修行的过程，也是她们学习文化知识的过程。觉姆每天必经岛内的两座大桥，分别连接大经堂、修行山，听完课之后，再从其中一座桥返回到岛上。早上八点觉姆以及其他修行者，都会围绕寺庙内的嘛尼石经墙转经，所有亚青寺修行者在天黑后不能进商店购物。每年公开课结束后（大概11月入冬后），就到了闭关的时间。百日闭关是觉姆们在亚青一年的修行中最重要的内容，觉姆在百日闭关后，只有不到1的觉姆可获得阿秋喇嘛的成就印证，所以来此修行的觉姆，少则要居住三五年，多则十来年。获得印证对于觉姆来说是荣耀，之后她们大多回到家乡的寺庙出家。
亚青寺常住修学的汉族弟子亦有几百人，常住藏族僧尼多达2万余人，佛学院里面有餐馆，主要以面食为主，可供学员们三餐。以昌曲河为界，河内小岛居住着觉姆称为觉母岛，这里是世界上最大的觉姆区，岛内觉姆居住在三个洲，分别是乐空双运洲、普贤大乐洲、二谛双运洲。岛外山坡上居住着扎巴（出家男僧），扎巴居住在五个洲，分别是法性光明洲、轮涅法性洲、普贤静虑洲、大乐解脱道洲、明体自解脱洲。光是亚青寺僧尼的这些居住区，就让人听起来头晕目眩。亚青寺僧尼一律自建住房，住房一律为仅容一人睡觉或闭关修行的“火柴盒”窝棚，窝棚最多时多达近2万间。站在修行山观景台望去，密密匝匝的窝
